التدبر (التأمل) القرآني والحضارة المهدوية؛ الجلسة الرابعة: التعرف على الزمان رقم ۱؛ عصر التجملات والوساوس الشيطانية وحل التفكير الجماعي في الآيات السماوية

• صوت الجلسة
• صوت مباحثة

كل التطورات في رمضان ترجع إلى اجواء فأني قريب:

كل مستجدات رمضان ما هي إلا بسبب كلمتين ، فأني قريب، اي فأنا في ذروة وجودي. عندما يضع الله عز وجل نفسه في ذروة حضوره في هذا العالم ، يصبح عنوان  الشهر، ضيافة الله وشهر الله ، تتشكل آلية حضور القرآن ، يتنزل روح القدس عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ و يقود جميع الملائكة ،تتنزل أمور مختلفة في هذه  الأجواء و عمليا تصبح هذه الأجواء العين النفاثة للعالم.    

إجابة سؤال: كيف نسلح أنفسنا؟:

طرح أحد الأعزاء في المجموعة الافتراضية للتدبر القرآني سؤالاً بين هاتين المحاضرتين: إذا قيل لنا أن نتسلح ، فكيف نتسلح؟ ملخص الإجابة في هاتين الكلمتين: من خلال فأني قريب يجب ان نتسلح. كيف نتصور فَإِنِّي قَرِيبٌ؟ في اطار شهر رمضان في قالب شهر الله: يطالب بالصيام ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). فما هي مخرجات الصيام؟ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، سيكون لديكم التقوى. هذا هو التسليح . لماذا ا؟ لأن هناك عنصر يسمى التقوى يحرر الإنسان من الجمود: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. هذا متاع الطريق. هذا هو التسلح بمتاع الطريق. أو في الآيات الأولى من سورة البقرة ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ. ما هي الأداة التي يمكن أن ترشدنا؟ التقوى. بشكل عام ، ما هي مكانة هذه الأمتعة والتسلح؟ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى. أفضل أنواع التسلح هو أن تتسلح بالتقوى.

ادوار العالم وفق الآية 24 من سورة يونس

نظرة عامة على المباحث السابقة

دخلنا من هذا الموقع وألقينا نظرة على ماضي العالم وحاضره ومستقبله بناءً على آيات سورة يونس وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن الله تعالى يعرض خمس ادوار رئيسية في رسم العالم:

الأولى هي فترة التيارات السماوية. برهه زمانية منذ بدأ نشأة الدنيا نَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ.

الفترة الثانية نمو الأرض وتوفير الغذاء. فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ. هذه هي فترة نمو الأرض و خلقة الغذاء حتى يتمكن البشر والكائنات الحية الأخرى من الوقوف على قدميهم ومواصلة حياتهم.

الفترة الثالثة هي زخرفة الأرض. حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ. هذه الأرض لا تكتفي بتغذية الإنسان ، فهي تكشف عن مختلف كنوزها ، لكن البشر بشكل عام لن يتصرفوا بشكل صحيح. يعتقدون أنهم من احدثوا هذه الأشياء بأنفسهم.

لكن الفترة الرابعة من العالم هي فترة حياة عالم، الحياة الرابعة التي تشكلت منذ بلايين السنين وما زالت قائمة حتى حدوث الآخرة. ما هي الفترة الرابعة؟ وقوع العذاب. ألا يمكن أن يكون هناك عذاب في نهاية العالم؟ نعم. هذا ترسيم القرآن الكريم. أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا.  فكما تشكلت تيارات تكوين الأرض المتدفقة من السماء ، كذلك تتشكل تيارات تفكك الأرض. السماء هي أساس تطور وازدهار الأرض وأساس تفكك الأرض. أمر العذاب أنزله صاحب ليلة القدر لأي سبب؟ دعونا ندخل الفترة الخامسة: فَجَعَلْنَاهَا حَصيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ. للتخلص من الممتلكات التي عززت الإنسان وجعلته قوياً في وجه رب السماء. لاحظوا أن كل شيء يخص صاحب السماء وعليه أن يرجع إليه.

ادوار العالم على شكل فصول:

تسمى المقاطع الخمسة التي يذكرها القرآن الكريم في هذه الآية، الأمثال: نَمنَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. لقد رسم الله المتعال هذه الأمثال بشكل أكثر صراحة ووضوحًا على شكل فصول: عندما يحين وقت سقوط النعم السماوية على الأرض ، رسمه الله على شكل فصل الشتاء: كل أنواع النعم السماوية  المطر ، الثلج ، العواصف الرعدية. والمثال الثاني الذي يطرحه سبحانه أن الأرض تنمو. فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ. تتوفر الأطعمة. يشرح الله هذا على شكل فصل ، ويصبح فصل الربيع. أما الجزء الثالث من الآية فكان أن الأرض تزهر حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ، حتى تصل الأرض إلى ذروة الازدهار ، والله تعالى يفضح قمة ازدهار الأرض هذه بعلى شكل الصيف. لكن ماذا عن الجزأين الرابع والخامس؟ وقوع العذاب. ليس لدينا أكثر من أربعة فصول ، هذه الآية تقسم حياة العالم إلى خمسة أجزاء ، الأجزاء الثلاثة الأولى تتوافق مع الفصول ، كيف يتكيف الجزءان الرابع والخامس؟ قصة أَتَاهَا أَمْرَنَا قصة برزخية. يصبح مرئيًا حيث يأخذ مصداقا أرضيًا: فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ. في الخريف ، يحصد ما كان لديه في الصيف والربيع ، ويهبط منجل العالم فيه ، كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ وكأن شيئًا لم يحدث له.

الفترة الحالية: الصيف؛ عشية الخريف:

كان القصد من هذه الأمثلة الصغيرة تحديد دورات الحياة في العالم. لم يهبط منجل الله على الأرض ، لذلك نحن لسنا في فترة خريف الكون. ربما نحن في الربيع. لا! في الربيع ، توفر الأرض الطعام فقط. الآن نحن لا نستفاد من الأرض إلى حد التغذية. القوة البشرية عالية جدا الآن. بالعودة إلى الوراء ، ربما نحن في الشتاء. حسنًا ، ليس الأمر هكذا، أن الأمطار كانت غزيرة لدرجة أن الأرض ازدهرت. “وفقًا لهذه الآية الكريمة ، نحن لسنا في ربيع العالم ، ولا في شتاء العالم ، ولا في خريف العالم. فأين نحن في العالم؟ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا. نحن في مرحلة نعتقد فيها أن الكون لنا. هناك قوة بشرية الآن. يتبختر الانسان.نرى نمو جبهة الحق كما نرى نمو جبهة الباطل. كلاهما في صراع. نحن في فصل الصيف في العالم . صيف العالم يتسم بالزينة. بالمناسبة ، من المثير للاهتمام أنه من بين المواسم ، يعتبر الصيف الأكثر تجملا ما بين الفصول. نحن في هذا الفصل في فترة زينة الكون. في هذا الزخرفة ، كل من جبهة الحق و جبهة الباطل في عجلة من أمرها ، لكن جبهة الباطل اكثر توسع و انفتاح.

التدبر في معنى الزخرفة في القرآن:

الآن نريد دراسة عبارة الزخرفة في القرآن.عندما ننظر في القرآن الكريم ، نرى على الأقل ثلاثة جوانب للزخرفة. ألا تتعارض هذه الجوانب الثلاثة مع ما قلناه الى الان؟ قلنا أن فترتنا الزمنية هي فترة زخرفية بالنسبة لتاريخ الماضي والمستقبل بأكمله. فلماذا يقول الله تعالى إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا ما على الأرض هو زينة الأرض. بحسب هذه الآية ، لطالما كانت الزينة صفة للأرض وفقا لهذه الآية ، او مثلاً آیه ۴۶ من سوره الکهف الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، منذ نشأت الجنس البشري ، كل زينة حياة الدنيا هي للإنسان. او آية أخرى: رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. يا الله ، لقد خدعتني ، أنا زينت الأرض وبسبب هذه الزينة سأغويكم. قرأنا ثلاث آيات ، اثنتان منها تتعلقان بعشرة آلاف سنة من البشر. فلماذا نقول إن هذه الثمانين سنة ، هذه المائة سنة ، هذه الـ ٢٠٠ سنة هي فترة الزخرفة؟ كيف تجتمع معا؟

يستخدم مفهوم الزينة في القرآن بثلاث اطر: زينة عامة للعالم. اساسا منذ نشأة العالم ما يظهره هو الزينة و الزخرفة فحسب ، وهذا هو الحال في السماء ايضا ، يقول الله تعالى: و إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ.   قبل أن يخلق الله تعالى الأرض كانت النجوم تزين السماء. لدينا أيضًا زخرفة عامة للشيطان وهي مرتبطة بهذه الـ 10000 عام الأخيرة لقد أقسم الشيطان ؛ بما أنك أغويتني ،فأني سأزين أيضًا وسأغويهم. لكن ما ورد في الآيتين 23 و 24 من سورة يونس هو كلام آخر. اضرب كل هذه الحلي و الزخارف معًا. في الأساس ، ما بين الربيع والصيف والخريف والشتاء ، يعرف الله سبحانه نقطة معينة كركيزة للتزيين. تختلف هذه النقطة عن الأمثلة الثلاثة الأخرى المعينة من قبل الله: كل تلك الزخارف تتكاثر وتنسج معًا في فترة الزينة هذه. بحسب آية القرآن الكريم ، فإن للبشر فترة تكون فيها الأرض في قمة ازدهارها ، وأولها الْمَالُ وَالْبَنُونَ في قمة الازدهار و تجعل الأرض نفسها في قمة الازدهار و الشيطان أيضا بنظامه الشيطاني يجب أن يكون اسم هذه الفترة بين فترات الحياة الدنيا هو فترة الزخرفة. إلى أي مدى تصل هذا الزخرفة؟ إلى الحد الذي يظهر فيه الإنسان المستقل نفسه ، و يظهر الانسان الطيب نفسه و البشر المنحرف يصل الى ذروته ايضا. وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا. ليقول الانسان إني ملك الكون. إذن ، الزينة موجودة منذ البداية ، لكن تلك النقطة المحورية للزينة تصبح تلك الفترة التي استخدم فيها الإنسان الأرض والوقت في ذروة قوته.

ماذا علينا ان نفعل؟

التفكير العرقي

الآن ماذا يجب أن نفعل في الأساس؟ إذا كنا في فترة الصيف من العالم وعشية الخريف عشية أَتَاهَا أَمْرُنَا ، ما هو واجبنا في هذا الزمان؟ قد سبق و قلنا أن الله تعالى عندما عرض هذه المراحل الخمس ، يختتم بهذه الطريقة في النهاية ، كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ  و هكذا بينت لكم الآيات لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. نحن نتحدث عن هاتين الكلمتين والله تعالى يريدنا أن نفكر فيهما. يطلب التفكير الجماعي. يتوقع القرآن الكريم منا أن نفكر في فواصل مختلفة. لكن من المثير للاهتمام أن لا يُطلب منا التفكير القومي أي قومية محددة في فواصل مختلفة ، إن الله سبحانه وتعالى يدعو البشر جميعاً إلى التفكر. يطلق لهجة عامة في العالم ، ويخلق أمثلة طبيعية ، ويخلق فصولاً ، ويدعوك إلى إلقاء نظرة عليها ، والتفكر فيها.

أنواع التفكر في القرآن إذا نظرت إلى القرآن الكريم ، سترى أنه عندما يريد الله سبحانه وتعالى أن يتحدث عن التفكر ، فإنه يذكر أربعة أو خمسة أنواع منها. في بعض الأحيان يدعو الله تعالى عموم الناس إلى التفكر. أحيانًا تكون دعوة للتفكر في القرآن ، تجاه صاحب القرآن ، حتى يؤمن الناس. لكي يؤمن الكفار. أحيانًا يبين الله المتعال الآيات في نفس ذلك الفضاء العام ويقول: “التبيين الآيات لي ، و التفكر فيها لكم”. فمثلاً يقول: يا أهل صدر الإسلام هل مازلتم تسعون وراء المسكرات ، و لكن ذنبه كبير ،و فيه فوائد ايضا و لكن احذروا و تفكروا فيها واجتازوا هذه المرحلة. انظروا هذا النوع من الآيات تدعو إلى التفكر لكنها دعوة لأولئك الذين اعتنقوا الإسلام ولكنهم ما زالوا أسرى المسكرات. أحيانًا يقول الله تعالى أن على أهل الذكرى أن يفكروا في خلق السماوات والأرض. يرفع المستوى: يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. عند نقطة ما ، يرفع الله مستوى هذه الأفكار: عند هذه النقطة ، يطرح الله تعالى فكرة  القوم المتفكر: الناس المفكرون الذين يجب أن يفكروا في الآفاق وفي النفوس. كل تلك الأفكار السابقة كانت أفكارًا فردية ، وكانت أفكار فئة معينة ، أفكار أشخاص أرادوا الارتقاء بأنفسهم خطوة بخطوة من خلال التفكير بهذه الطريقة. لكنه تفكير ، هذا التفكير تفكير عرقي. التفكير في الآفاق والنفوس بما في ذلك آيات سورة يونس. قوم مفكر يعني التفكير الجماعي ، وأساس هذا التفكير هو أن تكون جمعياً. إذا أراد الفرد أن يقوم بها بشكل فردي ، فقد يتضرر. عليه أن يسعى بشكل جماعي. لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ لا تأتي في القرآن الا في ثلاث آيات. وتتحدث آيات سورة يونس عن هذا التفكر. الآية الخاصة بالنحل ، وفيها يصف الله تعالى طبيعة النحل ، وكيف يتصرف ، ويجلس على حبوب اللقاح ، يحولها ، و يقدم العسل للناس ، و يشكل منتجًا شافيًا. هناك أيضا يبين الله سبحانه لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.