حجت الاسلام دکتر سعدی در دومین کنگره لقاء الحسین(ع) که در عتبه مقدس حسینی برگزار شد با اشاره به اینکه نماد سازی زیارت سیدالشهداء در اربعین، به عنوان یک نماد برای فرد و جامعه مؤمن و جامعه ایمانی مطرح می شود تصریح کرد: اربعین حسینی به لحاظ روایی و به لحاظ فقهی در هیچ مراسم مشابهی وجود ندارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) با توجه دادن به روایت “علامات مومن خمس” گفت: نماد و نشانه مومن، زیارت اربعین است و اینکه برای اربعین سید الشهداء نماد سازی صورت گرفته و به عنوان یک علامت جامعه ایمانی و فرد مؤمن معرفی شده است، قطعاً فلسفه و حکمتی دارد.
وی با اشاره به تفاوت تمدن دینی با تمدن مادی گفت: تمدن دینی مبتنی بر عبودیت است و این تمدن سازی در فرهنگ قرآن متفاوت از ادبیات موجود است .
سعدی ادامه داد: در ادبیات موجود وقتی می خواهند شاخص های شهر و تمدن را معرفی کنند روی شاخص های خاصی بحث می کنند و مهمترین مؤلفه ای که می تواند تمدن دینی را از بقیه تمدن ها مشخص کند، بحث محور بودن عبودیت در آن است.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) یادآور شد: مکانیزم تمدن سازی را باید طوری طراحی کرد که به جای اینکه بسط هوی و هوس و انگیزه های شیطانی شود به بصیرت و عبودیت تبدیل شود.
او با بیان اینکه اگر زیارت را به معنای حضور الزائر عند المزور، گفت: معصوم(ع) با نماد سازی زیارت اربعین، غربت امام و جدایی امت از امام را نسبت به سید الشهداء جبران کردند. اربعین برگشت امت به امام است و این برگشت امت به امام نماد سازی شده است. چرا که اوج غربت جریان حق و امام حق در جامعه سازی اسلامی جریان سید الشهداء و کربلاست .
سعدی با اشاره به اینکه اوج هزینه کردن طاغوت نیز در کربلاست به این معنی که دستگاه طاغوت هیچ گاه مثل کربلا هزینه نکرده است گفت: جریان حق هم مثل کربلا هزینه نداده، این اوج هزینه کردن و هزینه دادن است لذا این غربتی که برای امام اتفاق می افتد باید نماد سازی بشود که امت در تمدن سازی اسلامیشان و الهیشان، رجعت به امام را بعد از غیبت امام و هجرت الی امام را مدیریت کنند .
سعدی خاطر نشان ساخت: برای تجسم امر معنوی وجود نماد یک مسأله ی عینی است. این پیاده روی ها و این حضور برای تجسم آن امر معنوی یعنی رجعت الی الامام و هجرت الی الامام این است که ماهیت آن نماد بودن زیارت سید الشهداء را می تواند تحلیل کنند .